Dos Graus da Ordem que Eu Sou

Estes são os Graus da minha carreira hierosófica/mistagógica:

1°.M*. Igreja Católica Apostólica Romana:
a) Devo receber a Unção de Confirmação feito com o Óleo da Crisma;
b) Devo tomar para mim uma mulher e recebê-la em Casamento... (continua)

2°.M*. Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna (um ramo sectário e particular do Sanatana Dharma hindu):

3°.M*. Movimento Gnóstico Cristão Universal do Brasil na Nova Ordem:
a) Devo abraçar a idéia salutar de trabalhar com os Três Fatores de revolução da consciência;
b) Devo assistir a todo o programa de palestras da primeira Fase chamada A;
c) Devo assistir a todo o programa de palestras da segunda Fase chamada B;
d) Devo assistir a todo o programa de palestras da terceira fase chamada C.

1°.F*. Igreja Messiânica Mundial ou (um ramo sectário e particular do ShinTo nipônico):
a) Devo receber o Santo Breve I (o O'hikari ["Luz Divina"]) por meio de Outorga;
b) Devo receber a minha mulher em Casamento;
c) Devo construir em minha casa um Altar replicante do de um Johrei Center;
d) Devo receber o Santo Breve II (o Komyo) por meio de Outorga;
e) Devo replicar a Energia do Solo Sagrado em minha própria casa;
f) Devo receber o Santo Breve III (o DaiKomyo) por meio de outorga.

4°.M*. Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis:
a) Devo receber as doze Iniciações referentes a galgagem dos doze graus de Templo;
b) Devo passar por todos os cargos dentro de um organismo afiliado;
c) Devo receber a minha mulher em Casamento.

4°.M*.a. Tradicional Ordem Martinista:
a) Devo passar por processos idem aos da AMORC.

4°.M*.b. Confraternidade da Rosa-Cruz:
a) Devo passar por processos idem ao da AMORC.

2°.F*. Fundação Harmonia de Artes e Conhecimentos Transcendentais:
a) Devo fazer uma estadia como turista, hóspede da comunidade e aplicar-me ao trabalho comunitário de quatro horas diárias, por pelo menos três dias;
b) Devo submeter-me a um Check-up completo e apresentá-los a comunidade para solicitar asilo na comunidade;
c) Devo passar quatro meses lá, correspondente ao ciclo dos quatro elementos;
d) Devo passar pelo processo tântrico referente a vida de casal junto coma minha esposa dentro da comunidade.

5°.M*. Yi Quan Tao:
a)

6°.M*. Sociedade para a Auto-Realização (Fellowship of Self-Realization):
a) Devo...

3°.F*. * * *

7°.M*. Candomblé:
a) Devo passar pela Iniciação (Roncó, Ebó-Ori etc);
b) Devo cumprir a obrigação de um ano;
c) Devo receber a minha mulher em Casamento;
d) Devo cumprir a obrigação de três anos;
e) Devo cumprir a obrigação de sete anos;
f) Devo cumprir as outras obrigações (que se sucedem de sete em sete anos).

4°.F*. * * *

8°.M*. Ordo Templis Orientis Antiqua:
a) Devo...

5°.F*. * * *

9°.M*. Franco-Maçonaria segundo o Rito Escocês Antigo e Aceito cuja potência é a Grande Loja "Le Droit Humain":
a) Devo receber as três Iniciações referentes aos três Graus de uma Loja Simbólica, a saber: Aprendiz Adentrado, Companheiro de Ofício e Mestre Canteiro/Maçom;
b) Devo receber a minha mulher em Casamento;
c) Devo talvez galgar todos os Graus de Iniciação dentro do Edifício Maçônico...

6°.F*. Não há.

10°.M*. Igrejas Ortodoxas Orientais:
a) Devo obter os Graus do Santo Sacerdócio segundo a Ordem de Melchizedek;
b) Devo entrar para a vida de Seminário;
c) Devo obter o Grau de Diácono (casado);
d) Devo obter o Grau de Presbítero (também casado).

7°.F*. Não há.

10°.M*. Volta a Igreja Católica Apostólica Romana:
a) Devo obter também aqui os Graus do Santo Sacerdócio segundo a Ordem de Melchizedek;
b) Devo entrar mais uma vez para a vida de Seminário;
c) Devo obter o Grau de Diácono (estando eu viúvo);
d) Devo obter o Grau de Presbítero (naturalmente também viúvo).

8°.F*. Não há.

Este é o coroamento de minha Obra!

Cursos de Formação Humanística

1°. Universitários:

I. Filosofia

II. Cronologia (enquanto o estudo do tempo) e Factologia Histórica (enquanto o estudo feito acerca dos fatos históricos [ou seja, aqueles que têm impacto mutante na evolução da Humanidade])

III. Ciências Sociais: Antropologia Cultural (enquanto o estudo feito acerca da cultura humana)

IV. Ciências Sociais: Sociologia (enquanto estudo feito acerca da sociedade)

V. Ciências Sociais: Etnologia (enquanto estudo feito acerca dos povos primitivos)

VI. Ciências Socias: Hierologia (enquanto estudo feito acerca das religiões)

VII. Psicologia (enquanto estudo feito acerca da mente humana)

VIII. Teologia (enquanto 1. estudo feito acerca de Deus, a Causa Primeira; 2. estudo feito acerca das idéias de um autor contidas em seu livro - obra escrita)

IX. Litologia (enquanto estudo feito acerca do Ofício Divino [o Culto devido e prestado á Deus enquanto serviço que é feito em proveito e em sufrágio de todo o povo])

X. Mistologia (enquanto estudo feito acerca da Iniciação ou Introdução aos Mistérios)

2°. Etno-culturais:

I. como Instrutor em Yôga;

II. como Terapeuta em Tantra.

Esforços de Formação Humanística Auto-Didática ou Tradicional

(relação Mestre-Díscipulo)

1°. Estudo da Magia e estruturação de seus desdobramentos junto aos Logia (ramos da Ciência Oficial):

I. Cronologia + Magia = Cronurgia

II. Factologia + Magia = Facturgia

III. Antropologia + Magia = Antropurgia

IV. Sociologia + Magia = Sociurgia

V. Etnologia + Magia = Etnurgia

VI. Hierologia + Magia = Hierurgia

VII. Psicologia + Magia = Psicurgia

VIII. Teologia + Magia = Teurgia

IX. Litologia + Magia = Liturgia

X. Mistologia + Magia = Misturgia

Do Ciclo de Vida Sacramental aliados aos Elementos de Outras Culturas

Bem, uma vez que a Una e Santa Madre Igreja serviu de baluarte da Civilização Ocidental e perdeu terreno a partir da Idade Moderna, penso que a revitalização do baluarte é vital para que a Civilização Ocidental não seja derrocada e entre em colapso, pois é sabido que hoje ela está sem um baluarte sólido que o valha como substituto. Falo isso no sentido de que a globalização da economia e da cultura estão fazendo a própria civilização desabar devido ao bombardeio de elementos culturais aleatórios que circulam por aí, e que trabalham infelizmente no sentido de uma burlação ou destruição mútuas, faltando sistematização e estruturação aos novos conhecimentos formativos e informativos, muitas vezes usados como armas de varrição das antigas tradições e costumes salutares de nossa Civilização hoje edificada a base de duras penas, e que está involuindo à olhos vistos, retornando à barbárie tecnologicamente estimulada. Assim como a Igreja Cristã Primitiva conseguiu absorver com uma certa dose de maestria a cultura e a civilização dos primitivos povos pagãos europeus, que ela hoje, a partir da Una e Santa Madre Igreja, consiga também absorver com maestria a cultura do Extremo Oriente, ou mesmo os frutos da fertilização cruzada do Ocidente e do Oriente.

Primeiro ponto: a Igreja Cristã Primitiva surgiu como uma seita marginal do Judaísmo, daí presume-se que ela deve absorver a cultura própria do Judaísmo, visto a sua ligação como algo derivado dela; segundo ponto: a estrutura hierárquica da Una e Santa Madre Igreja guarda semelhanças notáveis com a organização da varna Brahmana do Sanatana Dharma hinduísta e a Sangha do Budismo Lamaísta Tibetano (o Vajrayana de Padma-Sambhava) e deve haver um esforço titânico no sentido de se compreender a Teologia e a Sistemática dessas religiões; terceiro ponto: o cristianismo manifesta-se mais gloriosamente nas capitais dos Impérios (Paulo e Pedro dirigiram-se a Roma, capital do mundo antigo em sua época) e assim como a Pomba do Espírito Santo triunfou sobre a Águia Romana, e também vicejou sobre outras cidades de grande importância naquela época (tais como Alexandria, Jerusalém, Antioquia da Síria, Bizâncio, Tessalônica da Macedônia, etc) também seja necessário hoje que esta mesma Pomba triunfe hoje sobre a Águia Norte-Americana, e também sobre Washington (capital do Império [norte-americano]); quarto ponto: existe a necessidade de sairmos de um cristianismo ideologicamente utópico ou realmente "meia-boca" para irmos a um cristianismo de fato, pois se hoje alguém disser que nossa Civilização Ocidental é Cristã, ou é mentiroso ou está sinceramente equivocado.
Estes elementos evocados de outras culturas são aqueles conceitos comuns e válidos encontrados originalmente em outras religiões tais como as varnas (Brahmana, Ksatryia, Vaycia e Shudra) e os ashrans hindus (Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha e Sannyasa), as ratnas budistas (Buddha, Dharma e Sangha) etc e representam um esforço no sentido de assimilá-los ao nosso misticismo cristão.

"" Sacramento Oculto - Apresentação do Bebê na Igreja diante de Nosso Senhor Jesus Cristo Eucarístico no primeiro Sábado após o seu nascimento com Outorga solene do Nome da Criança feita pelos seus Pais e com uma Benção especial dirigida aos Pais da Criança e dada pelo Padre + Pré-Afirmação do Batismo de Submissão a Igreja Militante por obra do desejo dos pais;

"" Sacramento Oculto - Cerimônia de Circuncisão, na qual o prepúcio do pênis do varão recém-nascido é cortado ao seu oitavo dia de vida, durante um café da manhã de cárater festivo, e celebrada como símbolo da aliança entre Deus e seu povo. Nesta mesma ocasião, é lembrada novamente o nome da criança, sendo este rito evocativo do Brit Milá judaico;

"" Sacramento Oculto - Resgate dos Primogênitos, na qual o fiel e leal Cristão Leigo deve redimir o seu filho primogênito do dever do Sacerdócio Compulsório oferecendo ao Padre cinco moedas de prata pura, evocando novamente o costume dos judeus no Pydion Haben.

1°. Sacramento Aceito - Batismo de Admissão a Igreja Militante feita com água e com o Espírito (Sano e) Santo;

2°. Sacramento Aceito - 1°. Penitência dividida em: 1°. Confissão Auricular, 1°. Batismo de imersão em água corrente (como forma de arrependimento e para Remissão dos Pecados), 1°. Absolvição Sacerdotal (para Remissão dos Pecados) e 1°. Outros Atos de Contrição e Reparação (enquanto práticas de cárater permanente);

"" Sacramento Oculto (ou seja, ainda não aceito) - 1°. Fratipedilúvio "Lavagem dos pés aos irmãos" (enquanto prática de cárater permanente);

3°. Sacramento Aceito - 1°. Eucaristia (enquanto prática de cárater permanente);

"" Sacramento Oculto - pré-purificação e Outorga do Santo Breve (para aplicação da Luz Divina [invísivel aos olhos da carne, mas perceptível enquanto energia espiritual sentida pelos corpos sutis] por meio de imposição das mãos sobre as outras pessoas enquanto prática de cárater permanente);

"" Sacramento Oculto - Outorga do Santo Quadro (contendo o Nome do SENHOR escrito em hebraico sobre um fundo branco e envolto por um círculo em madeira, feito para fortalecer e energizar o meio circundante dentro da casa, abençoando-a e santificando-a) Esta prática remete-se basicamente ao fato de a Igreja Messiânica Mundial (que é um ramo recente dentro do Xintoísmo tradicional) ter dentro de seus Núcleos de Aplicação de Johrei uma Nave Templária dedicada a Deus com um quadro de fundo branco (dentro de um círculo feito de madeira de cerejeira obra de marceneiro, pendurado na parede que identifica-se ao Altar) que tem kanjis japoneses escritos em negro cujo significado é "Deus Supremo do Universo", ou seja, uma representação sagrada da Divindade que possui virtudes energéticas e espirituais;

4°. Sacramento Aceito - Confirmação do Batismo de Admissão a Igreja através da Unção feita com o Óleo da Crisma;

5°. Sacramento Aceito - Confirmação do Batismo de Admissão a Igreja com a Recepção do Espírito Santo através da Imposição de Mãos do Apóstolo-Bispo-Epíscopo sobre a cabeça do Fiel Ecúmeno:
a. Profissão de Discípulo Estudador e Servidor(1°. ashram hindu: Brahmacharya - aquele que procura abster-se dos apetites da carne pelo estudo, pelo serviço e pela Disciplina)
Quanto a questão da Profissão de Discípulo, como Estudador ele deve estudar sobretudo as Escrituras Sagradas sob a supervisão e orientação de um Mestre.

6°. Sacramento Aceito - Confirmação do Batismo de Admissão a Igreja pela ação do fogo da prece espontânea ardente feita pelo Crente;

7°. Sacramento Aceito - Casamento:
a. Profissão de Trabalhador Chefe de Família (2°. ashram hindu: Grihastha - aquele que é comprometido com Dharma, Artha e Kama e totalmente ligado aos laços da servidão esturgética)
8°. Sacramento Aceito - Unção com o Óleo dos enfermos;

9°. Sacramento Aceito - Sacerdócio segundo a Ordem de MelchiTzedek:
a. Profissão de Padre de Aldeia;
b. Profissão de Monge (aquele que é comprometido com Mukti, Dharma e Sangha);
c. Profissão de Eremita na Floresta (3°. ashram hindu: Vanaprastha - aquele que que é comprometido com Mukti, Sathya R'ta e Dharma);
d. Profissão de Mestre sobre aparência de um mendingo errante (4°. ashram hindu: Sannyasa - aquele que é ainda mais comprometido com Mukti, Sathya R'ta e Dharma)

10°. Sacramento Aceito - Confirmação do Batismo de Admissão a Igreja pelo ordálio do fogo ou seja, sem sofrer dano por parte dele;

11°. Sacramento Aceito - Confirmação do Batismo de Admissão a Igreja pela Transfiguração do Crente (Fiel e Leal Cristão Clérigo) em Homem Ardente (feito a semelhança da Sarça Ardente);

12°. Sacramento Aceito - Outra Confirmação do Batismo feita com o sangue derramado e com o Espírito (Sano e) Santo como testemunho através do martírio.

13°. Sacramento Aceito - Confirmação de Participação na Ordem de Honra ao Mérito outorgada pela Una e Santa Madre Igreja através da Cerimônia de Canonização do Crente (Fiel e Leal Cristão Defunto seja Leigo ou Clérigo em Vida) estabelecida em dois Graus, á saber: o primeiro que é o de ser declarado Beatificado, e o segundo que é o de ser declarado Santificado.

Da Sacra Disciplina

Estes são o Três Graus do homem referentes a Sacra Disciplina:
1°. Nara - o homem comum e corrente que ainda não assumiu para si o compromisso de seguir uma Sacra Disciplina particular;

2°. Manava - aquele que cumpre a rotina diária de uma Sacra Disciplina perseverando na evolução da Técnica aplicada, feita através da Prática diligente, seguindo um método de ação específico;

3°. Siddha - aquele que atingiu o objetivo almejado, que adquiriu a natureza e a qualidade (ou o atributo) sobre-humanas, que possui o Poder (a Capacidade ou Faculdade Volitiva Eficiente) para fazer acontecer.

Existem exercícios maravilhosos para serem postos em prática, e lamentavelmente faltam-me ainda cinco atributos conjuntos para realizá-los a todos, são estes à saber:
1) O Dom da Vontade Fixa e Perseverante em fazer uma mesma coisa todos os dias da minha vida;
2) A multiplicação e a animação simultânea de corpos físicos idênticos veículos meus, para por em prática a enorme quantidade de exercícios eugênicos (sejam eles somáticos, psíquicos, pneumáticos, somatopsíquicos, somatopneumáticos, psicopneumáticos e somatopsicopneumáticos) que existem e que são por mim conhecidos;
3) A aquisição e a adequação de um local próprio para a prática de um retiro espiritual;
4) A não-perturbação ou não-interrupção da regularidade de uma das minhas práticas referentes a Sacra Disciplina, seja ela um estudo intelectual, um treino físico ou hiperfísico,etc;
5) Um trabalho de administração do tempo passível a ser empregado.

Dos Exercícios de Eugenia

I) Primeira Técnica de Zhang Zhuang Chi Kung: O Zhang Zhuang, exercício chinês de postura fixa (o termo significa "Estaca em Pé"), cuja forma mais conhecida é o "Abraço dado em Árvore" (que é esta da qual vamos falar), foca-se em vários aspectos sendo eles:

a. A posição (ou asana) do corpo propriamente dita, no caso essa mesma do "Abraço dado em Árvore";

b. O estado do corpo que deve ser parado e relaxo (fluído e de anti-cansaço na obtenção de uma tensão causada pela sobre-vitalização do corpo);

c. O ato mágico 1 que é exatamente imaginar-se enquanto um homem-corpo luminoso de cor amarela, cujos braços estão abraçando um tronco de árvore luminosa vermelha, que (por esforço volitivo do operador) absorve e concentra nela mesma a energia astral circundante - chi, que é retirado tanto do Céu quanto da Terra, afim dela mesma se tornar um receptáculo de energia para o operador mágico; imaginar-se sendo um com a árvore, e absorver e concentrar essa mesma energia também em seu próprio corpo luminoso e de cor amarela; imaginar seus pés cada vez mais criando raízes astrais no solo e conexões com o tronco da árvore energética juntamente com as conexões das mãos, que devem ser imaginados a semelhança de galhos que ligam-se a este mesmo tronco;

d. A duração do exercício que deve ser executado em um tempo mínimo de 20 minutos, e aumentado a medida que se persevera e alcança-se resultados com esta prática;

Aqui segue-se um esboço dos períodos associados aos níveis de duração da prática em si:

- Vinte minutos diários em um período de três meses mais quarenta dias de preparação para o próximo estágio;

- Vinte e cinco minutos diários em um período de seis meses mais sessenta dias de preparação para o próximo estágio;

- Trinta minutos diários em um período de nove meses mais oitenta dias de preparação para o próximo estágio;

- Trinta e cinco minutos diários em um período de doze meses mais cento e vinte dias de preparação para o próximo estágio;

- Quarenta minutos diários em um período de quinze meses mais cento e sessenta dias de preparação para o próximo estágio;

- Quarenta e cinco minutos diários em um período de dezoito meses mais duzentos e quarenta dias de preparação para o próximo estágio;

- Cinqüenta minutos diários em um período de vinte e um meses mais trezentos e vinte dias de preparação para o próximo estágio;

- Cinqüenta e cinco minutos diários em um período de vinte e quatro meses mais quatrocentos e oitenta dias de preparação para o próximo estágio;

- Sessenta minutos diários em um período de vinte e sete meses mais seiscentos e quarenta dias de preparação para o próximo estágio;

- continua...

e. As vantagens deste exercício são o aperfeiçoamento no enraizamento do corpo físico [dificuldade dos outros em tirá-lo do lugar onde está, seja puxando-o ou empurrando-o], no endurecimento do corpo físico [este último preenche-se de energia de uma tal forma, que golpes recebidos em geral são absorvidos com facilidade dando-lhe capacidade de apanhar mais e reduzindo proporcionalmente a capacidade de dano causado por esses mesmos golpes deliberados ou pancadas acidentais], no fortalecimento ou carregamento dos músculos estriados esqueléticos com energia [deixando-o apto para realizar feitos de força incompatíveis com a estrutura física do indivíduo - pois um trabalho de miurgia apenas trabalha com os receptáculos físicos de energia, mas o Zhang Zhuang trabalha o preenchimento destes receptáculos com chi que se torna jing] e no crescimento da aura [fazendo-a ser irradiada com mais intensidade, e dando testemunho da sua força, fazendo o ente ser notado pelos outros quando antes não era];

Existem subdivisões deste tipo de Zhang Zhuang referentes a sua prática feita sobre determinados tipos de solos, a postura Tingbabu (esta que é o "Abraço dado em Árvore") pode ser feita sobre o piso de cerâmica e concreto localizando-se o praticante dentro de uma casa, e que o faz adquirir certas características, tais como as aqui citadas de antemão, como o endurecimento do corpo e o enraizamento; e esta mesmíssima Tingbabu também pode ser praticada sobre um campo gramado situado dentro do território de um parque ou de uma comunidade alternativa, localizando-se o praticante fora de uma casa, e em meio as árvores, e que também atua sobre o praticante, fazendo-o adquirir outras características como resistência muscular anaeróbica e sobre-vitalidade para locomover-se rapidamente ao longo de distâncias razoáveis.

II) Primeira Técnica de Ma Li Chi Kung: Esta postura de Ma Li Chi Kung é o que eu chamo de "Deitado em Pé", e foca-se em vários aspectos sendo eles:

a. A posição (ou asana) do corpo propriamente dita, no caso este chamado "Deitado em Pé";

b. O estado do corpo que deve ser parado e tenso;

c. O ato mágico que é imaginar-se como sendo um homem-corpo luminoso de cor verde, que absorve a energia astral circundante do meio, e que mantem toda a parte traseira do corpo (parte superior da nuca, costas e ombros, cotovelos e palmas das mãos, nádegas, panturrilhas e calcanhares) encostada ou mesmo "colada" na parede de forma a empurrá-la para trás (aplicando a energia absorvida do meio nesse intento), e que também faz um movimento tropista no sentido de crescer e aumentar a estatura junto a reta desta mesma parede, como vazão secundária do chi absorvido e empregado para mover a parede.

d. A duração do exercício que deve ser executado em um tempo mínimo de 20 minutos, e que deve ser aumentado a medida que se persevera e alcança-se resultados com esta prática;

e. A vantagem fundamental desta técnica é corrigir a postura vertebral alinhando-a, acentuando a qualidade esbéltica do indíviduo e deixando-o aparentemente mais alto.

III) Segunda Técnica de Ma Li Chi Kung: Este exercício, também uma forma de Zhang Zhuang, é um exercício de fixamento dos músculos e uma forma primária ou inicial e extática do Shi Li (devo dizer que esse vocábulo "Ma Li" é um termo inventado por mim para nomear esse exercício que aqui descrevo como uma forma de Chi Kung, da qual não conheço ninguém que afirme que o faça, pois nem mesmo ouvi falar dele entre praticantes de I Chuan [ou Da Deng Chuan], mas mesmo assim não duvidaria de que alguém o faça, desde que tenha criatividade e percepção acerca dos príncipios subjacentes às práticas de Chi Kung relacionadas ao condicionamento físico) que foca-se em vários aspectos sendo estes:

a. A posição (ou asana) do corpo propriamente dita;

b. O estado do corpo que deve ser parado e tenso (por causa do fato de que há aplicação de força contra algo que opõe resistência que leva ao cansaço);

c. O ato mágico que é imaginar-se sendo um homem-corpo luminoso de alguma cor que concentra e aplica a energia tanto sob a forma de força física (do corpo carnal) quanto sob a forma de força hiperfísica (dos corpos sutis) em algum objeto físico ou telesmático (por exemplo, como se estivesse empurrando uma parede que esteja em sua frente, empurrando uma mesa ou um muro para baixo, ou comprimindo uma peça cujo nível de dureza e coesão exceda a força do homem) com o intento de se esforçar continuamente em movê-lo (se o seu estado natural for fixo) ou em fixá-lo (se o seu estado natural for móvel);

d. A duração do exercício que deve ser executado em um tempo mínimo de 10 minutos, e aumentado a medida que se persevera e alcança resultados com esta prática;

IV) Exercício debaixo de ducha fria: Este exercício, também uma modalidade de Zhang Zhuang, para captar Shiva Shakti, junto da água que cai sobre o Sahasrara Chakra, foca-se em vários aspectos, sendo estes:

a. A posição (ou asana) do corpo propriamente dita, no caso, a sukhasana;

b. A locação externa, no caso o box de banheiro debaixo de um chuveiro acionado;

c. A polarização Yang do corpo (que deve ser trabalhada anteriormente através de exercícios físicos) para integrá-la a energia Yin da ducha de água fria, criando uma forma de energia Tao ou Satwa;

d. A acupressura feita com os dedos indicador, médio e polegar em ponta da mão Yang sobre o ponto "**" do canal maravilhoso Vaso-Governador (Tu Mo ou Du Mai);

e. A repetição (ou japa) da fórmula:"Caia sobre mim o Espírito derramado que o SENHOR meu Deus É, e que é a fonte de todo poder fluindo em mim com toda a sua força, aqui neste lugar e agora para todo o sempre! Amém." dita sob a forma udgita (falada mentalmente) junto do ato de desfiar as contas de um rosário.

V) Tratak/Meditação Fitante sobre a minha própria foto: Este exercício foca-se em vários aspectos, sendo estes:

a. A posição (ou asana) do corpo propriamente dita, no caso, sentado sobre uma cadeira diante de uma mesa;

b. O estado do corpo que deve ser parado e relaxo;

c. A locação externa, no caso um quarto de escritório para estudos místicos;

d. A fixação do olhar sobre a minha imagem (fitando-a nos olhos) em uma foto 3 x 4;

e. A repetição (ou japa) da primeira fórmula:"Tu és igual a mim e sempre serás assim!" dita sob a forma udgita junto do ato que é desfiar as contas de um rosário durante as duas primeiras semanas de prática deste tratak.

f. A repetição da fórmula total:"Tu és igual a mim e sempre serás assim! E embora tu sejas igual a mim, eu mesmo sou maior e melhor que ti aqui neste lugar e agora para todo o sempre!" dita sob a forma udgita e também acompanhada do ato que é desfiar as contas de um rosário durante o resto de todos os dias da minha vida.

VI) Tratak/Meditação Fitante sobre a chama de uma vela: Este exercício foca-se em vários aspectos sendo estes:

a. A posição (ou asana) do corpo propriamente dita, no caso, sentado sobre uma cadeira diante de uma mesa, tendo sobre ela um castiçal com uma vela acesa;

b. O estado do corpo que deve ser parado e relaxo;

c. A locação externa, no caso um quarto de escritório para estudos místicos;

d. A fixação do olhar sobre a chama (agni tattwa) da vela acesa;

e. O ato mágico que é imaginar-se sendo um homem-corpo chamejante (luminoso e caloroso), cuja atividade ígnea imaginada deve ligar-se a própria chama da vela acesa, absorvendo a energia imanente da chama (agni shakti) através da vontade mágica e manter-se em Dhyana Saviguna (meditação feita com substantes concretos) continuamente ao longo do exercício;

f. A repetição (ou japa) da fórmula: "Eu Sou o fogo devorador que o SENHOR meu Deus É."

g. A duração do exercício que deve ser executado em um tempo mínimo de 60 minutos, e aumentado a medida que se persevera e alcança resultados com esta prática.

VII) Tratak/Meditação Fitante sobre os Setenta e Dois Nomes de Deus: Este exercício foca-se em vários aspectos, sendo estes:

a.

b.

c.

d.

e.

Lista dos Setenta e Dois Nomes de Deus

1°. Nome: Vau - He - Vau

2°. Nome:

3°. Nome: Samech - Yod - Teth

4°. Nome: Ain - Lamed - Mem

5°. Nome:

6°. Nome: Lamed - Lamed - He

7°. Nome: Aleph - Caph - Aleph

8°. Nome:

9°. Nome: He - Zain - Yod

10°. Nome: Aleph - Lamed - Daleth

11°. Nome:

12°. Nome: He - He - Ain

13°. Nome: Yod - Zain - Lamed

14°. Nome:

15°. Nome: He - Resh - Yod

16°. Nome: He - Kuph - Mem

17°. Nome:

18°. Nome: Caph - Lamed - Yod

19°. Nome: Lamed - Vau - Vau

20°. Nome:

21°. Nome: Nun - Lamed - Caph

22°. Nome: Yod - Yod - Yod

23°. Nome:

24°. Nome: Chet - He - Vau

25°. Nome: Nun - Tau - He

26°. Nome:

27°. Nome: Yod - Resh - Tau

28°. Nome: Shin - Aleph - He

29°. Nome:

30°. Nome: Aleph - Vau - Mem

31°. Nome: Lamed - Caph - Beth

32°. Nome:

33°. Nome: Yod - Chet - Tau

34°. Nome: Lamed - He - Chet

35°. Nome:

36°. Nome: Mem - Nun - Daleth

37°. Nome: Aleph - Nun - Yod

38°. Nome:

39°. Nome: Resh - He - Ain

40°. Nome: Yod - Yod - Nun

41°. Nome:

42°. Nome: Mem - Yod - Caph

43°. Nome: Vau - Vau - Lamed

44°. Nome:

45°. Nome: Samech - Aleph - Lamed

46°. Nome: Ain - Resh - Yod

47°. Nome:

48°. Nome: Mem - Yod - He

49°. Nome: Vau - He - Vau

50°. Nome:

51°. Nome: He - Chet - Shin

52°. Nome: Ain - Mem - Mem

53°. Nome:

54°. Nome: Nun - Yod - Tau

55°. Nome: Mem - Beth - He

56°. Nome:

57°. Nome: Nun - Mem - Mem

58°. Nome: Yod - Yod - Lamed

59°. Nome:

60°. Nome: Mem - Tzadik - Resh

61°. Nome: Vau - Mem - Beth

62°. Nome:

63°. Nome: Ain - Nun - Vau

64°. Nome: Mem - Chet - Yod

65°. Nome:

66°. Nome: Mem - Nun - Kuph

67°. Nome: Chet - Beth - Vau

68°. Nome:

69°. Nome: Resh - Aleph - He

70°. Nome: Yod - Beth - Mem

71°. Nome:

72°. Nome: Mem - Vau - Mem

VIII) Primeira Técnica de Tie Zhang ("Palma de Ferro"): Este exercício foca-se em vários aspectos, sendo estes:

a. A posição (ou asana) do corpo propriamente dita, no caso, estando ereto diante de uma parede, com as mãos palmadas e abertas em linha horizontal, e com as pontas dos dedos médios (de cada mão) tocando a superfície da parede;

b. O estado inicial do corpo deve ser relaxo e preparado para execução de um movimento brusco;

c. A locação externa, no caso um quarto ou uma masmorra cujas paredes sejam de concreto;

d. O ato I que é bater(dar golpes) na/empurrar a parede, descendo as palmas das mãos (fazendo-as mudar da posição horizontal para a posição vertical) e movendo os antebraços e braços para frente, sendo ambos os movimentos feitos simultaneamente;

e. O ato II que é retornar a posição inicial do exercício enquanto golpe a ser repetido;

f. A repetição deste exercício deve ser feita cerca de 1000 vezes por dia, divididas em séries de 40 vezes;

g. As vantagens são basicamente o calejamento das palmas das mãos, a dessensibilização das terminações nervosas sob a pele e a conseqüente evolução do nível de aptidão das palmas em absorver choques violentos;

Das Respostas que se Dão

Existem dois tipos de respostas para se dar a uma pergunta. Á primeira é aquela dada à um interlocutor externo (seja ele um homem [ ou uma mulher], ou um grupo de homens/mulheres); a segunda é aquela que você dá honestamente à si mesmo, e por conseguinte ao Deus a Quem você rende culto em espírito e verdade.

A resposta dada à um outro homem (ou mulher) ou a um grupo (feito de homens/mulheres) podem ser de dois tipos: a sua real verdade ou aquilo que ele(s) quer(em) ouvir de você enquanto que esta seja a resposta correta segundo o ponto de vista dele(s), o que na maioria das vezes não passa de um convite para mentir ou dizer coisas consideradas por mim como falsas verdades para este(s) outro(s).

Princípios da Magia Prática

/Emprego da Lei das Correspondências e elaboração de uma Tabela (contendo um Sistema Coerente) de correspondências;

/Uso das faculdades mentais como a Intelecção, a Imaginação Criativa, a Volição em seus segmentos como a Vontade e a Fé (subproduto da Vontade que consiste em aceitar e dar crédito a uma crença, energizando com esta mesma Vontade) e a Intenção demonstrada através das palavras e dos atos;

/Criar e manter um Sistema Coerente de Crenças afim de não dissipar energias e contradizer intenções;

/Emprego de fetiches, representações imitativas exteriores de símbolos que contenham significado para a Vida Interior do mago.

/Estabeleção de um Ritual enquanto conjunto de normas de etiqueta e de atos performados com pompa e caráter solene (O ato mágico é feito como se fosse público, mesmo sendo privado, pois o mago se dirige e convoca como suas testemunhas todos aqueles que habitam ou se encontram no local onde o evento ocorre, ou seja, tanto as entidades físicas e hiperfísicas que o assistem e que o observam).