Os Membros da União Real (Raja Yoga) - Código B

1. Yama: O conceito Yama evoca a idéia de estudo, de uma ciência obtida via observação e ponderação, e também o de domínio de uma técnica, ou mesmo de um trabalho de cultivo de algo. Na tradição do Sanatana Dharma, eles são dez, á saber:
a. Ahimsa: Esta yama possui vários aspectos filosóficos podendo significar muitas coisas, sendo elas o mandamento de não matar ou ferir qualquer criatura viva quanto o "wu wei" chinês, não forçando a barra seja para atingir objetivos de forma abrupta (que devem ser conquistados de forma natural e fluida), seja para auto-intitular-se como o realizador das coisas.
b. Sathya: Ater-se a Verdade do Ser.
c. Asteia:
d. Brahmacharya:
e. Aparigraha: Desapego.
f. Kshama:
g. Dhriti:
h. Daya:
i. Arjava:
j. Mitahara: Temperança.
k. Shaucha:
2. Niyama:
a. Santosha:
b. Tapas: Desenvolvimento do sentido espiritual de indiferença ao desconforto físico. Esta Niyama bastante assimilada pelos nipônicos se tornou um caminho espiritual em si mesmo no País do Sol Nascente com o nome de Shugendo - o Caminho da Aquisição de Experiências, que trabalha a exploração dos sentidos físicos, sobretudo do tato e através da dor enquanto sentimento físico. Os exercícios ascéticos ligados a Tapas são o banho debaixo de ducha fria, etc.
c. Swadhyaya: Auto-análise
d. Ishwarapranidhana:
e. Hri:
f. Dhana:
g. Astikya:
h. Ishwarapujana: O culto religioso que é devido e prestado a Deus.
i. Siddhanta Shravana:
j. Mati: O cultivo de uma cognição superior.
k. Vrata: Observância fiel das regras monásticas e dos votos religiosos, e mesmo o cumprimento de promessas feitas a Deus.
l. Japa: Repetição de palavras ou sílabas de poder/libertadoras da mente (chamadas 'mantra', na Índia), recitação de fórmulas de oração (rezas).
3. Asana:
4. Pranayama: Este membro da União Real é chamado Chi Kung na China, e é interessante o conjunto de conceitos e idéias que ele evoca, sendo importante citar entre estes o fato de que existem três pranas (ou chi) ligados aos três tesouros taoístas: o prana do Céu (o mais poderoso de todos) seguido do prana da Terra e o prana do Homem que é tido como uma combinação dos dois primeiros. Este membro da União Real é trabalhado mais especificamente no sentido de domínio do prana humano, mas é bom lembrarmo-nos de trabalhar também o prana celeste e terrestre.

Com relação ao cultivo, estudo, trabalho ou treino do prana humano, existem quatro escolas referentes as suas finalidades de abordagem: a erudita (que visa a sua compreensão como princípio filosófico), a guerreira (que visa sua aplicação na capacitação dos guerreiros na luta corpo-a-corpo e no desempenho superior de artes coreográficas), a médica (que visa benefícios do pranayama para a manutenção da saúde e mesmo a prolongação da vida na carne com vistas na imortalidade física) e a monástica religiosa (que o toma como forma de disciplina espiritual como base para expressão de práticas e conquistas espirituais superiores).
5. Pratyahara:
6. Sankalpa: Uso da imaginação, da intenção e da volição no aperfeiçoamento das demais coisas. Dentro de Sankalpa esta o Bahira-Anga (os membros interiores ou esotéricos) da União Real que são:
I. Dharana:
II. Dhyana:
III. * * *: É o despertar da Kundalini e a condução de sua circulação pelos canais meridianos, ...
IV. Samaddhy: